IL NOME PONTIFICALE

Il nome pontificale è il nome che il papa neoeletto assume accettando la scelta dei cardinali elettori. All'uscita dal conclave, quando il nome del nuovo pontefice è proclamato al popolo di Roma, il cardinale protodiacono cui spetta tale compito annuncia l'Habemus Papam e il nome pontificale del neo-eletto. a questo momento in poi il nome pontificale è il solo nome con cui sarà designato il nuovo papa per tutta la durata del suo pontificato, vale a dire, normalmente, fino alla fine della sua vita. L'usanza di cambiare nome quando si sale al trono pontificale non risale alle origini della funzione pontificale, ma, accordando i nomi dei papi moderni ed antichi, rispettando un'uniformità di stile nella nomenclatura di tutti i papi a partire dalle origini, essa contribuisce a suo modo a perpetuare tale istituzione. Innanzi tutto, bisogna sottolineare che i nomi dei papi cambiano a seconda della lingua, al pari dei nomi comuni. È consuetudine «tradurre», quando possibile, questi nomi con i loro equivalenti nelle lingue vernacolari. Così, un papa chiamato Ioannes in latino o Ιωάννης (Ioánnis) in greco si chiama Jean in francese, John in inglese, Giovanni in italiano, János in ungherese, etc. Naturalmente i nomi citati in questo articolo, salvo indicazioni contrarie, sono i nomi italiani. «Traduzioni» di questo genere, che sono piuttosto delle deformazioni e degli adattamenti fonetici e grammaticali avvenuti nel corso dei secoli, non sono sempre possibili. Alcuni nomi rari conservano, ad esempio in francese, la loro forma latina o greca, per mancanza degli equivalenti in quella lingua: Lucius, Hormisdas, Honorius, Donus, Sisinnius; tuttavia i nomi latini hanno tutti il loro equivalente in italiano, come Lucio, Ormisda, Onorio, Dono, Sisinnio. Nelle lingue di culture non cattoliche i nomi utilizzati per designare i papi sono sempre presi in prestito da altre lingue. In turco, si usa designare i papi con il loro nome francese preceduto dal numero, in tal modo Giovanni Paolo II e Benedetto XVI sono chiamati generalmente ikinci Jean Paul e onaltıncı Benoit; tuttavia la lingua inglese sta guadagnando terreno, e sempre più frequentemente si incontrano le forme ikinci John Paul e onaltıncı Benedict. Si possono anche incontrare delle forme in latino e in italiano. Inoltre queste forme sono scritte a volte mantenendo l'ortografia originaria, altre volte secondo regole di trascrizione fonetica: Jan Pol, Benedikt. La dominazione di uno Stato, della sua cultura, della sua lingua, su un altro Stato, influisce necessariamente sui nomi utilizzati nel paese dominato, tra gli altri anche sui nomi dei papi. In azero, lingua parlata in Azerbaigian e vicinissima al turco, si usano i nomi russi e Giovanni Paolo II è chiamato ikinci İoann Pavel, cf. la forma russa Иоанн Павел второй (Ioann Pavel vtoroï). In tagalog, lingua ufficiale delle Filippine, i nomi dei papi sono identici a quelli spagnoli. Nei paesi del nord Europa di tradizione protestante, vengono spessissimo ripresi i nomi latini dei papi, anche se esistono degli equivalenti nella lingua locale. Possono esserci delle eccezioni per i nomi propri più comuni (Pietro, Alessandro,...) e l'ortografia di altri nomi può essere modificata per rispettare l'ortografia della lingua (ad esempio può avvenire il cambiamento da c a k). Al contrario, le lingue di paesi ortodossi hanno degli equivalenti per i nomi dei santi della Chiesa cristiana antica e possono tradurre la maggior parte dei nomi dei papi. Allo stesso modo, essendo il Cristianesimo presente da lunga data in alcuni paesi arabi, in arabo esistono i nomi dei santi cattolici, e quindi dei papi. Questi nomi a volte sono diversi dai loro esatti corrispondenti nella tradizione musulmana: "Giovanni" in arabo si traduce يوحنّا, yūḥannā, se è il nome di un papa cattolico, ma i musulmani chiameranno يحيی, yaḥyā Giovanni Battista. Anche nelle liste «ufficiali» in latino può capitare che nomi diversi ma assonanti, o di significato simile, siano stati confusi a posteriori, causando delle semplificazioni o degli errori. Così, sembra che i primi tre papi Sisto dell'antichità abbiano portato il nome greco Xystos che etimologicamente significa liscio, levigato, o forse il prænomen (nome latino) Sextus che significa il sesto (nato). I due, Xystos e Sextus, sono stati confusi in un unico nome, Sixtus, e questo nome è stato poi ripreso durante il Rinascimento da due papi. Lo stesso «miscuglio» è avvenuto per ragioni di assonanza per i papi chiamati Martino e Marino. Tuttavia oggi questa confusione è riconosciuta come un errore e i due nomi sono ora considerati come distinti. Dal 615 al 618 fu pontefice un papa chiamato, in latino, Deusdedit, che significa letteralmente Dio ha donato. Dal 672 al 675 fu pontefice un altro papa il cui nome latino, Adeodatus, significa la stessa cosa. In seguito si è presa l'abitudine di considerare queste come due varianti dello stesso nome (come per "Martino" e "Marino") e di chiamare i due papi nelle liste in latino Adeodatus primus e Adeodatus secundus. Questi nomi sono italianizzati come Adeodato I e Adeodato II, ma in alcune liste il primo a volte è chiamato Diodato e il secondo Adeodato, così come a volte si incontrano le forme Diodato I e Diodato II. Il caso del terzo papa, chiamato Cleto o Anacleto a seconda delle fonti, è dettagliato nella voce Papa Anacleto I. I primi papi potevano essere di origine giudea, latina, greca od originari del Medio Oriente, dell'Africa del Nord o di qualsiasi altra parte dell'Impero Romano; ciononostante, i loro nomi giunti fino a noi sono praticamente sempre latini o greci, le lingue ufficiali dell'Impero. Si può pensare che tali nomi siano traduzioni dei loro nomi originali, o anche che essendo dei cittadini romani, senza essere di etnia latina, avessero un nome comune nella loro lingua ed uno ufficiale in greco o in latino. Forse qualcuno di loro aveva già avuto occasione di cambiare il proprio nome entrando nella religione molto prima di diventare papa. I nomi latini che ci sono rimasti sono indifferentemente dei prænomina (nomi romani), dei nomina o dei cognomina ovvero dei cognomi, nomi di famiglia o dei soprannomi, senza che ne sappiamo la ragione. Ad esempio, di Papa Giovanni III sappiamo che si chiamava Catelino, ma non sappiamo se era il suo cognome o il suo nome prima di divenire Papa, e lo stesso è per Papa Benedetto I Bonosio. Solamente due nomi di papi sono di origine ebraica, ma sono tratti dal Nuovo Testamento e compaiono molto tardivamente, in un'epoca in cui il Cristianesimo è ormai del tutto separato dal giudaismo. Questi nomi sono Giovanni (nel 523, dal profeta San Giovanni Battista e da San Giovanni apostolo) e Zaccaria (nel 741, da san Zaccaria, padre del Battista). Infine, solamente un papa sembra aver portato un nome di origine germanica: Lando. Si tratta dell'ultimo papa (se si esclude Giovanni Paolo I) a scegliere un nome inedito; dopo di lui, i papi porteranno sempre un nome già portato da almeno uno dei predecessori e ben presto inizierà l'abitudine del cambiamento sistematico del nome. I primi papi furono quasi tutti considerati santi fino al VI secolo. Per questo i nomi con cui essi sono conosciuti divennero in seguito dei nomi di battesimo per le generazioni seguenti, e molti di essi sono ancora usati ai nostri giorni. Un'eccezione è Onorio: egli non fu santo, anzi fu accusato di eresia (ingiustamente) e condannato (post-mortem) per negligenza in questioni di dottrina da Leone II e Benedetto II. Però un Antipapa e tre Papi (Onorio II, III e IV) ripresero il suo nome, in omaggio a un Papa celebre per le grandi opere edilizie e caritatevoli. l primo caso di cambio del nome avvenne nel 533 allorché il neoeletto, che portava il nome di un dio pagano, Mercurio, per ragioni di opportunità, scelse di chiamarsi "Giovanni II". Alcune fonti, tuttavia, ritengono che "Mercurio" fosse un soprannome (derivato dal cognome, "Mercurialis") e che, in realtà, il religioso si chiamasse Giovanni. Alcuni genealogisti ritengono che Papa Adriano III in realtà fosse Agapito dei Conti di Tuscolo, parente di Papa Sergio III e discendente di Papa Adriano I, cui avrebbe reso omaggio cambiando nome, ma non sono molti i documenti a supporto di ciò. È probabile, quindi, che il primo papa ad assumere il nome pontificale al posto di quello di battesimo sia stato Ottaviano dei Conti di Tuscolo, divenuto papa col nome di Giovanni XII, nel 955. Secondo la tradizione popolare romana, la consuetudine di cambiare il nome venne da tutti rispettata, a partire dalla metà del XVI secolo, forse per ragioni scaramantiche. Nel 1522, infatti, l'usanza venne disattesa da Adriaan Florenszoon Boeyens Dedel, divenuto papa con il nome di Adriano VI e morto un anno e poco dopo l'elezione. Nel 1555, ancora, l'usanza venne disattesa da Marcello Cervini degli Spannocchi, divenuto papa con il nome di Marcello II e morto pochi giorni dopo. Da allora nessun papa mantenne il nome battesimale. Nel 983, Pietro Campanora (o "Canepanova") divenne papa con il nome di Giovanni XIV; la ragione, questa volta, era che non voleva che vi fosse un altro papa di nome Pietro se non San Pietro, l'apostolo e il primo papa. Inoltre si è sempre evitato di assumere il nome del primo Papa anche per la Profezia di Malachia secondo la quale "Petrus Romanus" sarebbe l'ultimo Papa. Poco dopo, dal 996, fu eletto il primo papa di origine germanica, Bruno di Carinzia, cui succedette nel 999 il primo papa francese, Gerbert di Aurillac. Entrambi avevano nomi germanici totalmente estranei alla tradizione papale (malgrado un precedente, "Lando" o "Landone", che aveva un nome germanico nonostante fosse originario dell'Italia). Essi, quindi, cambiarono nome e divennero rispettivamente Gregorio V e Silvestro II, in riferimento ai celebri San Gregorio Magno e San Silvestro. A quell'epoca, i nomi di origine germanica erano molto diffusi, e non soltanto in paesi germanici; però, qualunque papa ne portasse uno lo cambiava appena eletto. Le uniche eccezioni riguardano degli antipapi del XI secolo di cui oggi si conosce solo il nome di nascita germanico: Teodorico e Alberto, anche se è più probabile che abbiano cambiato nome e di essi non sia rimasta traccia nei documenti storici (di Teodorico, infatti, alcuni documenti attestano si chiamasse "Silvestro III", in quanto al suo tempo Papa Silvestro III era ritenuto un antipapa). Per tutte queste ragioni, alla fine del X secolo l'usanza di cambiare nome era stata rispettata già dalla maggior parte dei papi, ma da allora questo costume si è stabilito per tutti i pontefici qualunque fosse il loro nome di nascita, anche se già appartenuto a predecessori: ad esempio, Etienne Aubert divenne Papa Innocenzo VI, non "Stefano X"; Felice Peretti divenne Papa Sisto V, non "Felice IV"; Benedetto Odescalchi divenne Papa Innocenzo XI, non "Benedetto XIII". Adriano VI e Marcello II furono solo due eccezioni. Si trovò allora una giustificazione simbolica: il nuovo papa non è più lo stesso uomo che era prima dell'ascesa al trono papale, e il suo nome non saprebbe essere lo stesso. Era un modo per dare una nuova importanza a questa ascesa non solo temporale, ma anche e soprattutto spirituale.

Approssimativamente, fino alla fine del XII secolo si considerava l'eletto come papa non dal momento dell'elezione, come avviene oggi, ma a partire dall'intronizzazione, chiamata, in sèguito, "incoronazione" e dopo con Giovanni Paolo I "solenne cerimonia di inizio pontificato" e con Benedetto XVI "messa di inizio del ministero petrino". Questa era indispensabile per diverse ragioni, in particolare perché bisognava aspettare il consenso dell'imperatore, ma anche perché molti eletti non erano vescovi e neppure preti, e perciò dovevano essere ordinati e consacrati prima di assumere le funzioni del pontefice. Papa Gregorio VII, eletto nel 1073, insisteva ancora sul fatto che è l'intronizzazione che fa il papa: a causa di situazioni politiche spesso caotiche, molti papi eletti attendevano molto tempo prima di essere intronizzati, a volte più di un anno. Il vescovo Guiberto di Ravenna, designato papa (in realtà antipapa) dall'imperatore Enrico IV nel 1080, non poté essere intronizzato a Roma prima del 1084: durante questi quattro anni fu considerato soltanto un «papa eletto» e non un papa nell'esercizio delle proprie funzioni. Egli scelse il suo nome pontificale di Clemente III solo al momento dell'intronizzazione. Si può dunque considerare che i suoi due successori immediati, Teodorico e Alberto, come detto sopra abbiano scelto nomi che non sono rimasti impressi su alcun documento storico, o meglio che la loro intronizzazione clandestina non abbia lasciato tracce storiche del nome che scelsero, anche se diverse trascrizioni attestano che Teodorico scelse come nome Silvestro III.

Dopo il 996, come già detto sopra, soltanto due papi hanno mantenuto il proprio nome originario: Adrian Florenszoon Boeyens Dedel, divenuto Adriano VI nel 1522, e Marcello Cervini, divenuto Marcello II nel 1555. Giuliano Della Rovere avrebbe forse desiderato fare altrettanto nel 1503, ma il nome di Giuliano non era mai stato portato da nessun papa prima di lui. Egli pensò bene dunque a Giulio, nome già portato da San Giulio, in omaggio a Giulio Cesare, e divenne così papa Giulio II. In effetti, dopo Lando/Landone nel 913 e fino a Giovanni Paolo I nel 1978, nessun papa ha portato un nome inedito: al tempo di Landone, il papato era confiscato da alcune famiglie romane, tra le quali i Conti di Tuscolo e i Crescenzi, ed i nomi che ne uscivano erano estremamente poco vari. Poco dopo, quando il cambio del nome divenne un'usanza, tutti i papi rispettarono il principio di riprendere un nome che fosse stato già portato da almeno un papa prima di loro, per quanto diverso da quello dei predecessori più immediati. Il nome pontificale scelto da un papa può avere mille significati, e la ragione della scelta di molti papi è sconosciuta. Il nuovo papa può scegliere di rendere omaggio a un santo in particolare, ad un parente o a un predecessore, oppure a una chiesa dove ha officiato, o ancora a più persone contemporaneamente che avevano lo stesso nome.

Quando Gerberto di Aurillac divenne papa nell'anno 1000, scelse il nome di Silvestro II in riferimento a San Silvestro, papa sotto l'imperatore Costantino I che riconobbe il Cristianesimo come religione dell'Impero romano, in quanto l'imperatore Ottone III si proponeva come nuovo Costantino. Numerosi papi scelsero come riferimento un predecessore lontano e glorioso, ad esempio Gregorio I o Leone I, a sfavore dei nomi dei predecessori più recenti, a volte con il preciso intento di ridonare prestigio alla funzione papale, vittima dei precedenti pontificati. In particolare, al periodo di grande decadenza del papato dal X alla prima metà dell'XI secolo in cui i nomi più frequenti erano stati Giovanni, Benedetto, Leone e Stefano, seguì un periodo di riforma, chiamato generalmente riforma gregoriana con riferimento a Gregorio VII (nonostante avesse preso l'avvio prima del suo pontificato). In contrapposizione ai papi del periodo precedente, furono ripresi molti nomi di papi antichi e l'elenco dei papi dal 1046 al 1145 mostra un numero impressionante di nomi seguiti dal numerale II! Questi nomi (come quello di Gregorio) furono impiegati di nuovo nel secolo successivo, da cui una nuova serie di nomi seguiti dal numero III, poi dal IV, prima che tale sistema si disgregasse da solo alla «generazione V». Le turpi azioni del periodo dei Teofilatti erano state dimenticate, nel XIII e XIV secolo i nomi Giovanni e Benedetto tornarono di moda, seppur con molta meno frequenza. Al contrario si è dovuto attendere ancora qualche secolo prima che ritornasse il nome Leone (dopo Leone IX, si avranno solo altri tre Leone nell'arco di ben quattro secoli), e Stefano non fu più riutilizzato, forse a causa del problema di numerazione legato a questo nome. Un esempio controverso di omaggio al predecessore è Benedetto XI: Niccolò di Boccassio scelse di omaggiare Bonifacio VIII, alias Benedetto Caetani; ma in teoria, poiché la legittimità di Benedetto X era fortemente contestata, avrebbe dovuto riprendere lo stesso numerale. Lo stesso è per Bonifacio VIII che, per omaggiare San Bonifacio IV cui era devoto e di cui aveva trovato reliquie, avrebbe forse dovuto riprendere il numerale di Bonifacio VII.

Durante il periodo del grande scisma d'occidente, i papi di Roma, Avignone e Pisa, scelsero dei nomi ben distinti. Dopo la riunificazione del papato, i papi scelsero di escludere i nomi dei predecessori delle tre antiche linee di successione, e riesumarono dei nomi caduti in disuso, il primo di essi nel 1417 scelse il proprio nome facendo riferimento solo al santo del giorno della sua elezione, l'11 novembre, san Martino di Tours, e divenne papa Martino V. Durante il periodo del Rinascimento furono utilizzati numerosi nomi differenti, alcuni usuali altri caduti in disuso, senza nessun altro vincolo se non quello di scegliere nomi già portati almeno una volta. Alcuni arrivarono anche a conservare il proprio nome di battesimo: Adriano VI, Marcello II e, con una modifica minima, Giulio II. Il cardinale Enea Silvio Piccolomini divenne papa Pio II con riferimento al Pius Aeneas di Virgilio. Rodrigo Borgia scelse di chiamarsi Alessandro VI confessando di far riferimento ad Alessandro Magno, dato che il Rinascimento consentiva il riferimento all'antichità pagana, così come Giulio II volle omaggiare Giulio Cesare. Alcuni eletti ripresero semplicemente il nome di un precedente papa della propria famiglia; Pio III era il nipote di Pio II, Onorio IV il pronipote di Onorio III e Leone XI il pronipote di Leone X. Alessandro Farnese scelse il proprio nome per commemorare il figlio prematuramente morto nel 1510, il secondogenito Paolo. Da quando i papi cambiano il proprio nome al momento dell'accesso al pontificato, il motivo più frequente per il cambio del nome è un riferimento ad un predecessore non troppo lontano, verso il quale il nuovo eletto intende esprimere la propria gratitudine per motivi personali. Questa usanza viene chiamata col termine latino pietas, che in questo caso si può tradurre con "venerazione" o "gratitudine". Sempre più spesso, dei nuovi papi scelsero il nome del papa che li aveva creati cardinali, o grazie al quale erano saliti in grado nella gerarchia. Così Clemente XIV era stato nominato cardinale da Clemente XIII, a sua volta creato cardinale da Clemente XII, a sua volta fatto cardinale da Clemente XI (fatto cardinale, invece, da Alessandro VIII). Già Clemente X era stato creato cardinale dal predecessore Clemente IX. Altri omaggi sono più sottili, alcuni eletti volevano onorare la memoria di un papa che aveva aiutato la loro famiglia o, in senso opposto, la cui famiglia aveva permesso la loro elezione. Per l'elezione di Alessandro VIII fu determinante l'influenza del cardinale Flavio Chigi, nipote di Alessandro VII (i due papi "Alessandro", per altro, erano stati nominati cardinali lo stesso giorno). La sistematizzazione di questo metodo, a partire dal XVI secolo, portò ad un grande impoverimento dei nomi dei papi, di fatto i quattordici papi che si succedettero dal 1644 al 1774 portarono solo quattro nomi diversi (4 Innocenzo, 2 Alessandro, 6 Clemente e 2 Benedetto).

Nel 1775, a Clemente XIV succedette papa Pio VI; la storia di questo nome, dagli inizi insignificanti ma promessa di un grande avvenire, merita di essere illustrata nei sui passi principali.

Pio (I)

Del primo papa chiamato Pio non si sa praticamente nulla, se non che il suo pontificato durò quindici anni, tra il 140 e il 155, al tempo della Roma pagana. Come tutti i papi dell'epoca, è considerato un santo e un martire. Al contrario di Gregorio I o di Leone I, il successo di questo nome tra i papi moderni non può dunque spiegarsi con l'esemplarità di questo papa. Il nome di Pio restò a lungo dimenticato, sfuggendo perfino ai papi della riforma gregoriana, che ne ripresero molti altri.

Pio II

Fino a quel giorno del 1458 in cui fu eletto Enea Silvio Piccolomini, contemporaneamente uomo di Chiesa, poeta ed erudito, il quale forse solo per umorismo divenne Pio II. «Piccolomini» era già un diminutivo di «piccolo» ; «Pio» può dunque sembrare un ulteriore diminutivo: giochi di parole di questo tipo non erano rari, se ne trovano spesso nei blasoni. Ma attendibile appare anche l'ipotesi che l'umanista Piccolomini abbia mutuato il nome dal "pio" Enea di virgiliana memoria. E' da Pio II che nacquero le motivazioni, per i successori, a prendere il nome "Pio".

Pio III

Il figlio della sorella di Pio II divenne papa nel 1503 e riprese il nome di suo zio, al quale doveva tutto: dal suo nome di famiglia Piccolomini, che non era suo per nascita, al suo blasone e al cappello cardinalizio. Ma questo Pio III morì solo ventisei giorni dopo la sua elezione, senza aver lasciato il segno nelle generazioni seguenti.

Pio IV

L'individuazione dei motivi che portarono alla scelta del nome di Pio IV eletto nel 1559, un Medici milanese con lontani legami di parentela con l'illustre omonima famiglia toscana, pone maggiori problemi: forse volle portare un nome che si opponesse a quello del suo predecessore, Papa Paolo IV, del quale fece condannare a morte i nipoti e imprigionare i parenti più stretti. D'altro canto in questo periodo si osserva una sorta di parallelismo tra le serie di "Pio" e "Paolo". È possibile che il nome "Pio" fosse visto allora come un'alternativa al nome Pietro (che era tabù); i santi Pietro e Paolo erano considerati i fondatori del cristianesimo a Roma. Se Pietro era il fondatore del papato, Paolo vi aveva contribuito. O forse volle omaggiare un predecessore, Pio III, che, pur essendo vissuto pochissimo, era già in vita stimatissimo e aveva generato parecchie speranze.

Pio V

Il suo successore immediato, Antonio Michele Ghislieri, eletto nel 1566, riprese lo stesso nome, divenendo Pio V; questo può sembrare sorprendente sapendo che era un protetto della famiglia di Paolo IV ed era vissuto in disgrazia durante il pontificato di Pio IV. Infatti, voleva chiamarsi "Paolo V" (nome che fu ripreso solo 39 anni dopo la morte di Paolo IV) ma il nipote di Pio IV, Carlo Borromeo, che lo fece eleggere, lo invitò a cambiare idea, perché la memoria di Paolo IV era ancora pessima e il nome "Paolo IV" ancora odiato. Così Ghislieri ripiegò su Pio; questa scelta, dunque, rientra a pieno titolo nella categoria della pietas. Egli proseguì strenuamente l'opera di riforma e riconquista cattolica decisa dal Concilio di Trento, sia nei confronti dei protestanti che dei musulmani: finanziò delle flotte alleate cattoliche che sconfissero i Turchi nella battaglia di Lepanto, prima importante vittoria dei Cristiani sugli Ottomani. Per questo e per la pietà ed il suo rigore, sarà canonizzato, divenendo esempio morale per i papi successivi, ma nessun papa gli farà il personale omaggio della pietas, e per duecento anni il nome Pio fu abbandonato.

Pio VI

Nel 1775 fu eletto Giovanni Angelo Braschi che, dopo una serie di quattordici papi distribuiti in centotrenta anni, tutti chiamati Innocenzo, Alessandro, Clemente o Benedetto, scelse di chiamarsi Pio VI. Prendendo a modello i risultati di Pio V, intendeva restituire al papato il suo conservatorismo combattivo facendolo uscire dalla modernizzazione verso le idee dell'Illuminismo e di quello che si sarebbe ben presto chiamato modernismo. Ma il suo lunghissimo pontificato terminò, paradossalmente, con la Rivoluzione francese, l'invasione dei suoi Stati e la proclamazione della Repubblica romana. Egli fu deportato in esilio a Valence, in Francia, nel 1799. I rivoluzionari pensavano, e speravano, che fosse l'ultimo papa della storia. Si narra che uno dei suoi carcerieri alla sua morte abbia affermato: "Pio Sesto & Ultimo!".

Pio VII

I rivoluzionari, invece, si sbagliavano. Il suo conservatorismo e la sua fine tragica ne fecero un martire per i cattolici. In modo assolutamente normale, dunque, il suo successore, eletto nel 1800 a Venezia occupata dalle truppe austriache, scelse di diventare papa Pio VII. Questo fu anche dovuto al fatto che sia Pio VI che Pio VII fossero entrambi originari della città di Cesena, e che fu proprio Pio VI ad elevare Pio VII agli onori vescovili (prima) ed alla porpora cardinalizia (poi). Anche quest'ultimo doveva essere portato via da Roma dai francesi. Egli dovette incoronare imperatore Napoleone (che in quell'occasione pronunciò la celeberrima frase: "Dio me l'ha data, guai a chi me la toglie!", riferendosi alla Corona Ferrea). Poi però gli si oppose. Una volta sconfitto l'Impero e sepolta la Rivoluzione, poté ritornare a Roma dove regnò ancora numerosi anni.

...fino a Pio XII

La grandissima longevità di questi due pontificati e gli avvenimento che li segnarono — visti come la lotta dell'ordine universale cristiano contro la "rivoluzione atea" e le "idee moderne" — fecero sì che questo nome rimanesse di moda tra i papi, così dal 1774 al 1958, su undici papi, sette hanno adottato il nome di Pio. Si tratta della frequenza più alta di un nome su un periodo così lungo in tutta la storia del papato. La seconda è quella del periodo che va dal 955 al 1033 in cui, su quindici papi, sette si chiamavano Giovanni. Anche Giovanni Paolo I, confidò al fratello, avrebbe voluto essere Pio, e sarebbe stato "Pio XIII". Ma, come sappiamo, cambiò subito idea, non volendo portare un nome facilmente strumentalizzabile.

Ci furono dunque Pio VI nel 1775, Pio VII nel 1800, Pio VIII nel 1829, Pio IX nel 1846, Pio X nel 1903, Pio XI nel 1922 e Pio XII nel 1939. Il riferimento al combattimento e alla filosofia di Pio V e Pio VI non è, ovviamente la sola ragione di questa stupefacente serie, uno dei cui motori è ancora una volta la pietas. Bisogna d'altra parte osservare che Pio VII, Pio VIII e Pio IX, all'inizio del proprio pontificato, erano molto meno conservatori dei due papi di quest'epoca che non si chiamarono Pio: Leone XII e Gregorio XVI. Al contrario, la fine del pontificato di Pio IX e poi i pontificati di Pio X e di Pio XII lo sono forse di più di quelli di Leone XIII e Benedetto XV, ma questo è difficile da valutare e piuttosto soggettivo.

La controversia circa il comportamento di Pio XII durante la seconda guerra mondiale e la rottura con il passato causata dal Concilio Vaticano II durante il pontificato del suo successore hanno subito fatto sì che il nome Pio fosse associato, oltre che all'idea di un papa conservatore e passatista, anche a tutto il periodo di lotta della Chiesa contro la secolarizzazione del mondo moderno. Ci furono dunque Pio VI nel 1775, Pio VII nel 1800, Pio VIII nel 1829, Pio IX nel 1846, Pio X nel 1903, Pio XI nel 1922 e Pio XII nel 1939. Il riferimento al combattimento e alla filosofia di Pio V e Pio VI non è, ovviamente la sola ragione di questa stupefacente serie, uno dei cui motori è ancora una volta la pietas. Bisogna d'altra parte osservare che Pio VII, Pio VIII e Pio IX, all'inizio del proprio pontificato, erano molto meno conservatori dei due papi di quest'epoca che non si chiamarono Pio: Leone XII e Gregorio XVI. Al contrario, la fine del pontificato di Pio IX e poi i pontificati di Pio X e di Pio XII lo sono forse di più di quelli di Leone XIII e Benedetto XV, ma questo è difficile da valutare e piuttosto soggettivo.

La controversia circa il comportamento di Pio XII durante la seconda guerra mondiale e la rottura con il passato causata dal Concilio Vaticano II durante il pontificato del suo successore hanno subito fatto sì che il nome Pio fosse associato, oltre che all'idea di un papa conservatore e passatista, anche a tutto il periodo di lotta della Chiesa contro la secolarizzazione del mondo moderno. Il suo successore, Giovanni XXIII, scelse di riesumare un nome che non era stato più portato da secoli, e non esitò nemmeno nel riprendere nome e numero portati da un antipapa la cui illegittimità è oggi fuor di dubbio. In questo, Roncalli contraddisse Rodrigo Borgia, che si chiamò Alessandro VI e non "V" perché riteneva Alessandro V e Giovanni XXIII papi legittimi e non Antipapi. Roncalli mise dunque il suo pontificato sotto il segno di san Giovanni, il meno sinottico degli Evangelisti, facendo riferimento non a un suo predecessore, ma direttamente ad un santo dei primi tempi della cristianità. Ma tale nome era anche quello di suo padre Giovanni Battista, al quale volle rendere omaggio.

Anche il suo successore si rifarà ad un apostolo, scegliendo il nome di Paolo VI, riferito a Paolo di Tarso. Alcuni commentatori hanno preteso che non avrebbe potuto chiamarsi Giovanni XXIV, proseguendo l'opera del suo predecessore, perché Giovanni era già il suo nome di battesimo.

I papi seguenti hanno ripreso l'abitudine di rendere omaggio ai loro recenti predecessori: Giovanni Paolo I fa riferimento esplicitamente ai papi che l'hanno preceduto, ma si è potuto vedere nella sua scelta un possibile omaggio alla città di Venezia, di cui fu vescovo, dove una basilica porta il nome di "Santi-Giovanni-e-Paolo" (San Zanipolo). Il suo brevissimo pontificato non gli permise che di abbozzare un nuovo stile. Dopo la sua morte repentina ed inattesa, si attendeva un plausibile successore ed il giornale francese Le Monde titolava già il 10 ottobre 1978 «alla ricerca di Giovanni Paolo II». E di fatto il 16 ottobre, il cardinale Wojtyła fu eletto e scelse proprio questo nome, suggeritogli dal cardinale e amico Stephan Wishinsky, dato che era ormai grande la stima e l'affetto degli italiani verso Giovanni Paolo I.

Quanto a Benedetto XVI, egli stesso ha dichiarato che il suo nome è un doppio riferimento a san Benedetto da Norcia, patrono ed evangelizzatore d'Europa, e al papa Benedetto XV che esortò alla pace durante la prima guerra mondiale. Quando ogni papa aveva un nome diverso, non c'era alcun problema negli elenchi. Nel 257, Xystos, che oggi chiamiamo Sisto II, fu il primo papa a portare un nome già utilizzato. Questa situazione divenne poi sempre più frequente.

A cominciare da Pelagio II (579-590), per distinguere due papi con lo stesso nome e di pontificati consecutivi, si aggiunse la parola junior al secondo. Poi, quando vi furono tre papi consecutivi con lo stesso nome si aggiunse secundus junior. Per evitare le confusioni originate da questo sistema complesso, da papa Gregorio III (731-741), si cominciò ad aggiungere occasionalmente un numero al nome del papa. Tale costume divenne regola nei documenti ufficiali a partire dal X secolo. Questa usanza è quindi all'incirca contemporanea al cambio di nome sistematico dei papi. A cominciare da Leone IX (1049-1054), il numero comparve anche sulle bolle pontificali (sigilli) e sull'anello piscatorio.

I papi che avevano regnato prima dell'adozione di questo sistema di numerazione furono numerati a posteriori. I papi il cui nome non è mai stato riutilizzato non sono stati numerati; tuttavia, quando nel 1978 Albino Luciani, divenuto papa, ha scelto di portare un nome inedito, primo dopo Lando (913-914), ha scelto anche di aggiungere il numero I, seguendo l'uso moderno di regnanti europei come ad esempio Juan Carlos I, chiamandosi così papa Giovanni Paolo I, prima quindi che vi fosse un Giovanni Paolo II. Ciò è stato considerato un errore formale da parte di Albino Luciani, perché di regola il primo papa ad avere un dato nome non va numerato finché non c'è il secondo. Giovanni Paolo I spiegò la propria scelta di inserire l'ordinale nel nome come significato non tanto di numerazione ma di nome nel suo insieme, ovvero "novità" ("primo" quindi "nuovo") nella "continuità" (Giovanni e Paolo erano i suoi due immediati predecessori). Anche il cardinale Pericle Felici, appena annunciò l'elezione di Luciani, aggiunse al suo nome il numerale dicendo sibi nomen imposuit Ioannis Pauli Primi, e non solo Ioannis Pauli.

Gli antipapi precedenti all'adozione di questo sistema non sono stati, in generale, numerati a posteriori, ad eccezione dell'antipapa Felice II perché, erroneamente, fu considerato a lungo un papa legittimo e per di più un santo, in realtà confuso con un omonimo martire, e per questo rimase per secoli nelle liste dei papi. Altri antipapi inseriti erroneamente nella numerazione papale sono Bonifacio VII, Giovanni XVI e Benedetto X, il che ha causato degli errori nella numerazione dei papi successivi che avevano lo stesso nome, a meno che la loro numerazione a posteriori (è il caso di Giovanni XVI) non sia stata fatta per giustificare tali errori. Dopo l'Antipapa Giovanni XVI, il suo numerale fu ripreso da Siccone Secco, che però fu rinumerato "XVII" perché secoli dopo furono aggiunti, nei Papi Giovanni, due personaggi in più, falsando la numerazione e creando vuoti, come è spiegato in dettaglio più avanti. Gli antipapi successivi all'adozione della numerazione hanno adottato questo sistema perché si ritenevano dei papi legittimi ma, non essendo riconosciuti dalla Chiesa, il loro nome e numero sono stati considerati come ancora disponibili, così quando un papa legittimo più recente riprendeva lo stesso nome, riprendeva con esso anche il numero. Durante il Grande Scisma d'Occidente, ad esempio, regnarono gli antipapi chiamati Clemente VII, Benedetto XIII, Giovanni XXIII, Clemente VIII, questo non ha impedito, più tardi, che i papi legittimi Clemente VII, Benedetto XIII e Giovanni XXIII portassero a loro volta gli stessi nomi e numeri. Se si osserva la lista dei papi più accettata, si riscontrano delle anomalie nella numerazione di alcuni nomi. La maggior parte sono dovute a degli antipapi che un tempo erano considerati legittimi, ma altre sono semplici errori.

Bonifacio VII, Benedetto X e Alessandro V: Come abbiamo appena visto, la Chiesa cattolica considera nullo il regno degli antipapi. Quindi il numero di un antipapa è, in linea di principio, ripreso se un papa sceglie lo stesso nome pontificale. I nomi e i numeri di tre antipapi, tuttavia, non sono stati ripresi: Bonifacio VII, Benedetto X e Alessandro V. Dopo di loro, i papi legittimi che avevano lo stesso nome si chiamarono Bonifacio VIII, Benedetto XI e Alessandro VI. Si noterà che Alessandro V (come già detto sopra) era un papa di Pisa durante il Grande Scisma d'Occidente: l'illegittimità dei papi di Pisa era ancora dibattuta all'epoca di Alessandro VI, che li considerava entrambi veri papi. Il nome dell'altro antipapa di Pisa, Giovanni XXIII (1410-1415), è stato ripreso da Giovanni XXIII (1958-1963) che, all'opposto, li considerava entrambi usurpatori e volle darsi il numerale "XXIII" proprio per confermare l'illegittimità dei papi pisani e del Concilio di Pisa. Eppure, lo stesso Martino V si considerava successore immediato di Giovanni XXIII, non di Gregorio XII, e annoverava Alessandro e Giovanni come successori di Gregorio.

Felice II: Allo stesso modo, Felice II è oggi considerato un antipapa. Felice III e Felice IV non ebbero un numero durante la loro vita, poiché l'abitudine di numerare i papi venne dopo il loro regno, e il loro numero fu attribuito in seguito. Sarebbe preferibile chiamarli Felice II e Felice III, come avviene in alcune liste, ma l'esistenza di un antipapa che più tardi si chiamò Felice V ha spinto molti commentatori a mantenere i nomi di Felice III e Felice IV. A motivo di ciò, nelle liste ufficiose, per Felice III e Felice IV v'è la doppia numerazione.

Giovanni XVI e Giovanni XX: Il primo è il nome di un antipapa, il secondo è il nome di un inesistente: non ci fu né un papa né un antipapa di nome Giovanni XX. Siccone Secco (1003), Giovanni Fasano (1003-1009) e Romano dei Conti di Tuscolo (1024-1032), quando scelsero per sé il nome papale Ioannes, si chiamarono giustamente Giovanni XVI, XVII e XVIII, perché sapevano che Giovanni Filagato, l'Antipapa Giovanni XVI, fu uno pseudo-pontefice. Ma anni dopo, nella letteratura storica, si credette erroneamente che Filagato fu papa tra Gregorio V e Silvestro II, così gli ordinali dei papi Secco, Fasano e Tuscolano furono corretti, ma in modo erroneo. Quando nel 1276 Pedro "Hispanus" Julião divenne papa e scelse il nome di Giovanni, i suoi predecessori con lo stesso nome erano già molti, e mal numerati secondo diverse liste divergenti pubblicate all'epoca. Alcune contavano come validi antipapi come Giovanni VIII e Giovanni XVI, e contavano due volte Giovanni XIV, come due persone distinte. Senza contare che alcune includevano col nome "Giovanni VIII", oltre al vero papa Giovanni VIII e all'omonimo antipapa, la leggendaria Papessa Giovanna. Così Pedro Julião divenne, per errore, Giovanni XXI invece di "Giovanni XIX", e Jacques-Arnaud Duèze fu Papa Giovanni XXII anziché "Giovanni XX".

Martino II e Martino III: Non vi furono papi né antipapi di nome Martino II e Martino III. Nel 1281, quando Simon de Brion, divenuto papa, scelse il nome di Martino, fu commesso l'errore: si considerò, a torto, che il nome Marino fosse una variante di Martino e si elencarono i papi Marino I e Marino II rispettivamente come Martino II e Martino III. Simon de Brion è così divenuto Martino IV. L'errore fu rettificato in seguito per i due Marino, ma la cattiva numerazione di Martino IV e poi di Martino V è rimasta.

Stefano IX o Stefano X? Stefano, eletto nel 752, morì tre giorni dopo l'elezione, prima di essere consacrato. Poiché a quell'epoca era l'intronizzazione e non l'elezione che faceva il papa, fu subito escluso dalle liste. I suoi primi sette successori con lo stesso nome non ebbero un numero durante la propria vita, ma furono considerati, retroattivamente, come papi da Stefano II a Stefano VIII. Quando un nuovo Stefano fu eletto nel 1057, in seguito all'adozione della numerazione egli si chiamò naturalmente Stefano IX. A partire dal XVI secolo, si cominciò a considerare legittimo il primo Stefano II, e bisognò rinumerare gli Stefano successivi da Stefano III a Stefano X, benché quest'ultimo, in vita, si chiamasse Stephanus Nonus. Ma a contare dall'edizione del 1961 dell'Annuario pontificio che serve de facto da lista ufficiale, il primo Stefano II è stato escluso un'altra volta e gli Stefano seguenti sono stati nuovamente numerati (com'erano prima) da II a IX. Nelle liste ufficiose, si possono trovare le due numerazioni assieme con uno dei due numeri tra parentesi, ad es. "Stefano X (IX)" o "Stefano IX (X)". Perciò regna l'incertezza. Invece, nella tabella dei papi sepolti a San Pietro, i papi Stefano lì sepolti hanno il nome scritto con la numerazione avanzata, ossia come se Stefano II fosse considerato effettivamente papa. Sempre più confusione.

Lo stesso problema si sarebbe potuto presentare con un altro papa effimero, il cardinale Teobaldo Boccapecora (o Teobaldo Buccapecus), che viene erroneamente chiamato antipapa. La sua esclusione dalle liste non ha mai causato dibattiti, poiché, eletto dai cardinali convenuti in conclave, rifiutò egli stesso l'incarico dopo averlo accettato e aver scelto come Nome pontificale quello di Celestino II, nel giro di qualche ora, lo stesso giorno, il 15 dicembre 1126, prima ancora d'essere consacrato ed intronizzato. Fu costretto a cedere dalla famiglia Frangipani, che avrebbe poco dopo fatto eleggere Onorio II (1124-1130). Se, giustamente, non si può considerarlo tra i papi (il papato all'epoca iniziava dall'intronizzazione), è erroneo anche il classificarlo abusivamente come antipapa e, poiché la numerazione di papi era già corrente al suo tempo, il successivo papa Celestino, Guido da Città di Castello, si chiamò anch'egli, in modo del tutto naturale, Celestino II (1143-1144). Vi fu un altro papa effimero, Gregorio XI-Vicedomini. Si dice che dopo la morte di Adriano V, il 5 settembre 1276 sia stato eletto il cardinale Vicedomino Vicedomini, nipote di Gregorio X (1271-1276). Vicedomini, però, morì la notte del 6. Sembra che non accettò il suo incarico, ma chiese un giorno per pensarci su, anticipando però che, se avesse accettato, avrebbe ripreso il nome dello zio, divenendo papa Gregorio XI. Quell'indecisione fu determinante, dato che morì prima di accettare l'ufficio apostolico (dal Concilio Lateranense III in poi, fino ad oggi, basta la validità dell'elezione per essere considerati papi, che deve solo essere accettata definitivamente), perciò, giustamente, non fu inserito nell'elenco dei papi e il suo numero, ovviamente, è stato ripreso da Pierre Roger de Beaufort, papa Gregorio XI (1370-1378) legittimo. Probabilmente tutta la storia è solo una leggenda, anche perché non vi fu l'annuncio di nessuna elezione il 5 settembre 1276.

Fonte: Wikipedia